Healing of the Paralytic at Capernaum
(one of a set of 12 scenes from The Life of Christ)
Artist: Jan Rombouts (-1535)
Date: c1525-30
Collection: Metropolitan Museum of Art
Location: European Sculpture and Decorative Arts
版權: 公開領域
《經文》
過了幾天，耶穌又回到迦百農；他在家的消息傳開了。許多人聚集，屋裡擠滿了人，連門前也沒有空地。耶穌向他們講道的時候，有四個人抬著一個癱瘓病人來見耶穌。因為人多，他們無法把他抬到耶穌面前。 於是在耶穌所在之處的屋頂上拆開一個洞，然後把病人，連同他所躺臥的褥子，縋了下去。耶穌看見這些人的信心，就對那癱瘓病人說：「孩子，你的罪蒙赦免了。」
有幾個經學教師坐在那裡，心裡議論說：「這個人竟敢說狂妄的話！除了上帝，誰有權赦罪呢？」耶穌立刻看穿他們在轉些什麼念頭，就對他們說：「你們為什麼有這種想法呢？對這病人說『你的罪蒙赦免了』容易呢？還是說『起來，拿起你的褥子走』容易呢？我要向你們證明人子在地上有赦罪的權柄。」
於是他對那癱瘓病人說：「我吩咐你，起來，拿起你的褥子，回家去吧！」那個人起來，立刻拿起褥子，在大家注視下走出去。大家非常驚奇，頌讚上帝說：「我們從來沒有見過這樣的事！(馬可福音2:1-12 (另: 太 9:1-8 路 5:17-26）
《解畫》
這段記載記錄了耶穌其中的一個關於醫治的故事。 耶穌對人的愛與憐憫是無可置疑的。不過，今天我想跟大家分享的焦點是放在耶穌與經學教師的互動上。
您有沒有試過在跟人互動的過程中，自己或對方都帶著一個或多個目的與他人展開溝通呢? 這些「目的」，表面上都是以「事件」性為切入點。而在溝通的過程中，往往會因為失焦而導致停滯或甚至是不歡的場面。為甚麼會這樣呢?
畫家Rombouts 在這幅畫中，巧妙地把著色重點放在觀畫者的前方，讓我們置身於耶穌和幾位經學家的近距離，歷歷在目，彷彿聽到他們在表達兩種不同的意見。吊詭的是，無論您同意那個立場，單憑經文中的一、兩句陳述，這兩種意見都可以說是「對」的!
您有沒有試過在跟人的溝通中，自己或對方所持的理據都是「對」的，但最後卻弄得不可開交，甚至以不愉快的氣氛收場? 究竟大家的溝通是為了甚麼呢?
首先，先僘除來意不善的目的，假如雙方的原意都是善意的話。當溝通開始互動 (可以是以對話或身體語言)，都常會帶著幾個期望或目的:
1) 取得資訊: 透過探問或表答疑惑，了解他人的想法、觀點或情感狀態，或得到自己目前不清楚的訊息。
2) 促成改變：透過給予建議或提供某些觀念或見解，引導、催化或幫助他人表現出不同的行為，以改變目前的處境。
3) 得到承諾：當我們對別人有所期待，希望別人照著我們的意思做時，透過溝通表達傳遞訊息，而讓對方答應我們的請求或要求。
4) 請求回饋：當我們不確定自己這麼做是否妥當，請求他人給我們一些指點或建議，幫助我們學習、改進或提升。
5) 獲得理解：當我們遭遇挫敗，心情沮喪難過時，藉著向別人訴說自己的經歷與心情，能得到別人的理解，而讓受傷的情緒有個療癒的空間。
6) 建立連結：透過語言或非語言訊息的表達，與他人發展一段關係，貼近他人的內在世界，促成雙方更緊密的關係連結。如透過同理心或正向回應，讓對方感受到自己是被理解與被重視的。 (節錄自: 陳志恆，人際互動不是辯論賽，證明對錯常是最不重要的)
溝通是會依照個人所側重的目的來選擇適合的途徑和表達方式，以達到所期望的結果。 從經文中，「許多人聚集，屋裡擠滿了人，連門前也沒有空地。」(可2:2)，那「許多人」顯然是以上溝通原則的第 (1) 點。經文之後描述「四個人抬著一個癱瘓病人」的事 (可2:3-11)，畫家在畫中輕描淡寫地透過淡淡的顏色系列，道出了他們在(2)至(5)的需求; 而耶穌以第(6)點對他們作愛心的回饋。
那麼，幾位經學家呢?
以經文中所描述經學家的溝通模式來說，未能附合以上溝通的原則。 首先，他們妄顧「四個人和一個癱瘓病人」所期望表達的意願; 其次，也未顧及耶穌對外界的回應，心裡卻以冷冰冰的原則圍堵著自己的心，結果不單對其他人，甚至對耶穌的互動，成了證明是非對錯的戰場，最後未能發揮任何溝通的效果。
透過畫家刻意的著色，讓經學家與耶穌對立面的身體語言更明顯地突出。畫家想觀畫者把焦點放在幾位屬靈領袖的經學家身上，從他們的衣著、手所擺放的位置、面部表情、態度、眼神，他們對耶穌和外界的溝通方式和態度，我們可以反思到甚麼呢?
1) 自我中心: 經學家急於為自己的立場或行為做解釋，或證明自己是對的，卻因此忽略對方(耶穌和四個人和一個癱瘓病人) 真的正的訴求。
2) 驕傲或自卑: 把耶穌單純有建性的行為，當成對自己所認知的反對。在自我價值受損的狀況之下，要捍衛自己的尊嚴，自然積極地解釋來澄清或反駁。
3) 要贏的心: 經學家要證明自己是「對的」，就要使對方是「錯的」。所以他們用最高權威「上帝赦罪權」來指控耶穌的「錯」。這樣一來，經學家便可以有理由延續原來的行為模式，而對方則要改變自己來配合他們。
只可惜，一旦溝通變成一種只有自己的個人舞場時，便是一場在拆毀性的辯論賽的開始，即使爭個你輸我贏，也無助於解決任何問題，或讓彼此的關係更加惡劣。
您的溝通方式是經學家派嗎?
我們常在對話中急於為自己的立場或行為做解釋，或急於證明自己是對的，或比對方更優越，卻因此忽略對方真正的訴求和內容，更難以把心思放在對方的感受上。 最後，往往沒有對方的話給聽完、聽懂，卻以為自己已經明白了。因此，整個溝通便失去有效性的互動，沒有溝通的真正效果了。
經學家自以是宗教屬靈領袖，在頭腦上滿滿的五經教導，甚至在行為上很嚴謹守律，但卻缺少耶穌的愛和憐憫之心。
在屬靈的旅程中，我們很清楚天色未必常藍，神未必按我們的意願應允我們所期盼的結果。但祂是愛我們的主，因為祂用同理心的回應方式，不會批判我們的對或錯。但會耐心聆聽我們內心真正的說話、渴求，並承托起我們內在的感受，即使我們所想所求都是錯的……
耶穌的愛，捍衛我們的自尊、認知，祂更重視與我們的關係。然而，世界的方式卻是爭個你死我活，在辯論賽中急於爭個是非對錯，而使得溝通的目的失焦了，也消耗大量精神和精力，最後在沮喪無力、兩敗俱傷的情況下告終。
讓我們從基督的愛，學習愛的耐性，承認自己的不足，也尊重對方的表達，在和平和互相諒解中作有效的溝通。
《思想》
1. 在溝通中，您會急於表達自己的觀點嗎? 為甚麼?
2. 在平日與人互動中，您有耐性把對方的聽完，才開始自己的回應嗎? 為甚麼?
3. 您會認為自己的優勝是與人相處的重點嗎? 為甚麼?
4. 您與誰溝通時會很有耐性? 為甚麼?
5. 您與誰溝通時會沒有耐性? 為甚麼?
6. 您對自己有耐性嗎? 為甚麼?
7. 您對耶穌有耐性嗎? 為甚麼?
8. 耶穌對您有耐性嗎? 為甚麼?
9. 您想作出改變嗎? 試試跟耶穌溝通一下，並學習祂的溝通方式。
《撰文》：趙敏華《畫中默想》*版權所有*
《參考資料》:
《畫像》: Healing of the Paralytic at Capernaum (one of a set of 12 scenes from The Life of Christ); Artist: Jan Rombouts (-1535); Date: c1525-30; Collection: Metropolitan Museum of Art
Location: European Sculpture and Decorative Arts; 版權: 公開領域
陳志恆 人際互動不是辯論賽，證明對錯常是最不重要的https://classic-blog.udn.com/heng711/108446275
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